عِمْرَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ سُوقَانِ مِنْ أَسْوَاقِ الْآخِرَةِ ، اللَّازِمُ لَهُمَا فِي ضَمَانِ « 1 » اللَّهِ ، إِنْ أَبْقَاهُ أَدَّاهُ إِلى عِيَالِهِ « 2 » ، وَإِنْ أَمَاتَهُ أَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ » . « 3 » 6876 / 14 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ زَكَرِيَّا الْمُؤْمِنِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِنَا : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « الْحَاجُّ وَالْمُعْتَمِرُ وَفْدُ « 4 » اللَّهِ ، إِنْ سَأَلُوهُ أَعْطَاهُمْ ، وَإِنْ دَعَوْهُ أَجَابَهُمْ ، وَإِنْ شَفَعُوا شَفَّعَهُمْ ، وَإِنْ سَكَتُوا ابْتَدَأَهُمْ ، وَيُعَوَّضُونَ بِالدِّرْهَمِ أَلْفَ أَلْفِ « 5 » دِرْهَمٍ » . « 6 » 6877 / 15 . وَعَنْهُ « 7 » ، عَنِ الْمُؤْمِنِ « 8 » ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ :

--> ( 1 ) . في الفقيه : « أضياف » . ( 2 ) . في الفقيه : « إبقاء ولا ذنب له » بدل « أداء إلى عياله » . ( 3 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 23 ، ح 70 ، معلّقاً عن الكليني . الفقيه ، ج 2 ، ص 221 ، ح 2232 ، مرسلًا عن الباقر عليه السلام الوافي ، ج 12 ، ص 220 ، ح 11769 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 124 ، ح 14414 . ( 4 ) . الوَفْد ، قال الراغب : « هم الذين يقدمون على الملوك مستنجزين الحوائج » . وقال ابن الأثير : « هم القوم‌يجتمعون ويردون البلاد ، وكذلك الذين يقصدون الامراء لزيارة واسترفاد وانتجاع وغير ذلك » . راجع : المفردات للراغب ، ص 877 ؛ النهاية ، ج 5 ، ص 209 ( وفد ) . ( 5 ) . في « بح ، بس ، جد » والوسائل : - « ألف » . ( 6 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 24 ، ح 71 ، معلّقاً عن الكليني . راجع : مصادقة الإخوان ، ص 56 ، ح 2 ؛ والخصال ، ص 634 ، أبواب الثمانين وما فوقه ، ح 2 ؛ وتحف العقول ، ص 6 و 122 الوافي ، ج 12 ، ص 221 ، ح 11772 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 99 ، ح 14340 . ( 7 ) . الضمير راجع إلى محمّد بن عيسى المذكور في السند السابق . ( 8 ) . هكذا في « ظ ، بخ ، بف ، جد » والوافي وظاهر الوسائل . وفي « ى ، بث ، بح ، بس ، جن » والمطبوع : « عن عبد المؤمن » والمراد من المؤمن ، هو زكريّا بن محمّد المؤمن الذي روى محمّد بن عيسى بن عبيد كتابه ، ومرّ ذكره في السند السابق بعنوان زكريّا المؤمن . راجع : رجال النجاشي ، ص 172 ، الرقم 453 .